西安园林景观：中国舍文化

　　庐舍、茅舍，甚至牛舍、羊舍，其中“舍”字多少带有简陋的含义，然而“舍”字却又是中国文字中大雅的代词。农耕文化精舍、雅舍成为上流知识分子、达官贵族的家居指代，而且“舍”字在道教与佛家理论中又占有极高的地位。“舍”字承袭了中国传统文化的两个极端，具备独特的文化内涵。本文从“舍”字起源探讨文字所蕴含的建筑与景观意象，以期将此作为建筑与景观设计的一种依据。

　　一、“舍”字的起源

　　1.字典释义

　　(1)象形。小篆字形，上端象屋顶，下端象建筑物的基础。 西安园林景观设计中间是客舍招徕顾客的幌子。本义：客舍

　　(2)同本义，舍，市居曰舍。

　　(3)又如：旅舍(旅馆);舍馆(住所;客舍);舍长(守护客馆的负责人)

　　(4)房屋(住宅)

　　将适舍。——《礼记·曲礼》。注：“主人家也。”

　　舍之上舍。——《战国策·齐策》。注：“甲第也。”

　　(5)又如：庐舍(简陋的房屋);茅舍(茅屋);舍园(宅内庭院);舍中(家中);宿舍;茅舍;牛舍;校舍;舍匿(用房子藏匿。即窝藏)

　　(6)营寨;营房

　　2.“舍”字字形解析

　　舍字象形，小篆字形，上端象屋顶，下端象建筑物的基础。中间是客舍招徕顾客的幌子。

　　二、“舍”在建筑中的存在状态

　　1.本义客舍

　　南朝乐府诗中曾有一南徐士子与自己“悦之无因”的女子相见而后相思成疾的故事，其中的相见之地便是“客舍”。还有我们所熟知的诗句“客舍青青柳色新，渭城朝雨邑轻尘”，其中的“舍”也是此意。

　　2. 文人雅舍

　　梁实秋先生曾有著作《雅舍小品》，而在梁先生之前雅舍就已成为文人居家的指代;白居易也曾在自己的住所造景，并赋诗《官舍内新凿小池》。杜甫《客至》中写到“舍南舍北皆春水”，这里的“舍”，是家的自称，指的就是成都浣花溪畔的草堂。

　　3.浮夸子弟的精舍

　　文人雅舍之外，也有被浮夸子弟称为精舍的奢华居室。陶庵公自言“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢……兼以茶淫枯虐，书蠹诗魔”。其中的精舍位居首位。

　　4.农人屋舍

　　宗白华先生曾在引用陶渊明《饮酒》诗后，分析了中国人的宇宙概念与庐舍的关系。宗先生从当时的起居条件出发，认为中国古代农人的农舍就是他的世界，从屋宇中得到空间观念，从“日出而作，日入而息”，由宇中出入而得到时间观念。农人的生活是从容的，是有节奏的，对于中国农人来说，其时间与空间是不能分割的，春夏秋冬配合着东南西北。

　　5.“舍”字在佛学上的重要意义

　　佛家讲究“舍得”，佛教传入中国，佛家更是选择“舍”字作为重要佛教建筑的中文译名。精舍是佛家重要的建筑之一，开始的时候作为僧人讲道场所，后来就作为僧人长住的地方，其后逐步地设置佛像，就成了佛寺。以现在印度的精舍为例，其中石窟寺最多。在平面布局中，中间作殿堂，四周有僧舍。

　　6.道家的“舍”

　　管子《心术上》中有言：“德者道之舍也。”《淮南子》中更有：“何谓七舍?室、堂、庭、门、巷、术、野。”之句。这里的七舍，由近及远是内室、厅堂、庭院、门闾、巷道、大路和郊外。从中可以看出中国传统城市的一套明确空间序列，即街-巷-院落-院-家(堂)这种由闹到静，由公共空间-半公共空间-半私密空间-私密空间的完整空间组织。